ndaholic

MASYARAKAT Hindu di Bali adalah komunitas yang tidak begitu fasih mengucap terima kasih dengan kata-kata terutama atas berkah yang diterima dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Tetapi, ucapan terima kasih lebih sering diwujudkan dalam bentuk persembahan berupa banten yang diaturkan dengan didasari hati yang tulus ikhlas atas rasa bakti. Bahkan, dalam semua aktivitas kehidupan masyarakat Bali yang memeluk Hindu, selalu diawali dengan mabanten.

Banten inilah bahasa sekaligus penanda syukur, bakti, pengakuan dan penyadaran atas karunia Ida Hyang Widhi, Sang Maha Pencipta. Demikian pula yang terjadi pada kehidupan petani subak. Begitu air menyentuh petak-petak sawah, petani subak telah mengucapkan syukur dengan banten dalam upacara yang disebut magpag toya, penyambutan sang air.

Ini berlanjut pada tahap menyemai benih (mamulih, ngurit), lalu mulai bekerja di sawah untuk menanam padi (ngendagin, memasul), dan mulai menanam padi (nandur, mamula). Bila semua lancar, ketika padi menjelang menguning ditandai dengan benten biukukung, hingga menjelang panen (ngadegang Dewa Nini). Bila ada wabah hama, mereka pun menggelar upacara neduh atau nangluk merana. Sementara setelah padi dituai dan disimpan di lumbung juga dipersembahkan ke hadapan Dewi Sri, sang dewi kesuburan dan kemakmuran, banten saat hari Batari Sri.

Semua itu dilakoni masing-masing anggota subak. Untuk ditingkatkan yang lebih luas para petani akan bergabung untuk melaksanakan kegiatan upacara di pura yang berkaitan dengan pertanian seperti di Pura Bedugul, Pura Ulun Suwi atau Pura Ulun Empelan. Lebih luas lagi, upcara yang diikuti petani meningkat hingga upacara untuk seluruh Bali yang dipusatkan di Pura Ulun Danu.

Dalam pandangan masyarakat Hindu di Bali yang menganut paham Siwaistis membuat petani-petani subak ini meyakini, bahwa daur air bermula dari gunung yang ditampung di danau sebagai bendungan alam. Air dari sana ini kemudian menyembul menjadi mata air dan mengairi sungai-sungai, parit hingga akhirnya bermuara di waduk mahaluas, samudera. Itu sebabnya para petani subak memuliakan air sebagai cipataan Hyang Widhi.

Airlah yang menjadikan tanah gembur, tanaman subur, berbuah ranum. Itu sebabnya air di-pagpag saat pertama kali mencium hulu petak sawah (panglapan) dengan pengharapan agar memberi daya hidup (mana). Setahun sekali saban purnama kadasa, subak-subak se-Bali menggelar ritus ngusabha di Ulun Danu. Di hulu pusat air atau manusia Bali mengucap syukur atas anugerah hidup yang telah diberikan Hyang Widhi dalam penampakan sebagai Wisnu, sang dewa air.

Di hulu itu syukur diaturkan tidak dengan kata terima kasih, tetapi dengan persembahan banten yang terdiri atas hasil-hasil bumi, berkat daya hidup sang air. Ritus, karenanya menjadi ekspresi disiplin sikap bakti atas anugerah hidup. Di sana spirit rasa kesatuan dan keseia-sekataan dihidupkan, rasa kebersamaan serta kesederajatan manusia dikentalkan. Pada subak-subak tertentu di Jembrana, Buleleng dan Karangasem, spirit rasa kemanusiaan pawongan dilakonkan antarsesama petani Bali, tetapi juga bersama-sama dengan petani-petani subak non-Bali, non-Hindu.

Selain banten, subak juga memiliki segudang kebijaksanaan yang menjaga keseimbangan ekosistem sawah. Bahkan di Kabupaten Jembrana dan Karangasem, subak amat ketat mengatur petani. Misalnya, ada awig-awig pelarangan pembakaran jerami limbah panen. Bila jerami ini tidak dimanfaatkan pada saat penanaman palawija, akan ditumpuk di sepanjang pematang sawah sampai menjelang musim tanam padi berikutnya.

Jerami ini pun ketika sampai pada masa tanam berikutnya bisa digunakan sebagai pupuk kompos bagi lahan sawah petani bersangkutan. Dari jerami ini pula bisa muncul binatang-binatang air yang subur seperti cueng, klipes, becing-becing dan belut. Artinya, bahwa pelarangan pembakaran jerami memberi peluang bagi tumbuh suburnya daur hidup ekosistem makhluk air di sawah. Ini berarti pemanfaatan alam tidak harus merusak lingkungan.

Kearifan berwawasan alam menyeluruh dan berlanjut ini sayang dicampuri oleh pemerintah. Jerami-jerami kemudian dibakar atas alasan untuk menantikan siklus penyakit, padahal pembakaran jerami di sawah membuat tanah kering dan kental. Makhluk-makhluk pengurai pun di dalam tanah akan mati sehingga tak akan mengalami daur hidup yang sempurna. Akibatnya, kesuburan tanah akan berkurang dan ujung-ujungnya jumlah produksi pun akan menurun.

Petani subak pun memiliki pandangan yang berwawasan kesemestaan dalam mengelola dan mengelola alam. Wawasan kesemestaan di sini tampak terbentuk demikian kental oleh falsafah hidup petani yang mengutamakan keseimbangan dan bakti ke hadapan sang maha pencipta, asah-asih-asuh terhadap sesama umat manusia atau sesama petani subak dan rungu dengan terhadap alam lingkungannya. Dalam konsep Hindu hal ini dikenal dengan tri hita karana.

Falsafah hidup ini diwujudknyatakan dari satuan terkecil hingga satuan terluas dalam berbagai lapisan. Dari orang per orang anggota subak, kesatuan anggota satu subak hingga kesatuan seluruh anggota subak-subak di seantero Bali. Dari petak sawah per anggota subak lalu meningkat ke petak-petak sawah wilayah satu organisasi subak seluruh Bali. Kearifan hidup yang digagas leluhur Bali sejak abad ke-9 inilah yang dituangkan dalam awig-awig subak.

Sepanjang masa kehidupan, yaitu sejak masa kanak-kanak hingga masa dewasa seseorang selalu punya harapan atau cita-cita. Antara individu yang satu dengan yang lainnya belum tentu mempunyai harapan atau cita-cita yang sama. Misalnya waktu seseorang menginginkan menjadi seorang dokter, tapi setelah dewasa menginginkan menjadi orang yang sukses dan kaya. Salah satu faktor yang berperan dalam mewujudkan cita-cita adalah motif berprestasi atau motivasi berprestasi.

Seseorang yang mempunyai motivasi yang tinggi maka dia akan berusaha melakukan yang terbaik, memiliki kepercayaan terhadap kemampuan untuk bekerja mandiri dan bersikap optimis, memiliki ketidakpuasan terhadap prestasi yang telah diperoleh serta mempunyai tanggung jawab yang besar atas perbuatan yang dilakukan sehingga seseorang yang mempunyai motivasi berprestasi yang tinggi pada umumnya lebih berhasil dalam menjalankan tugas dibandingkan dengan mereka yang memiliki motif berprestasi yang rendah.

Pada jaman dahulu, motivasi berprestasi pada remaja pada umumnya sangat tinggi karena pada jaman dahulu fasilitas-fasilitas umum tidak selengkap saat ini. Belum banyaknya sarana-sarana dan tempat-tempat hiburan yang banyak didatangi para remaja sebagai tempat bergaul seperti halnya pada keadaan jaman dulu juga menyebabkan mereka lebih memfokuskan diri dan berkosentrasi pada pelajaran sehingga motivasi berprestasi mereka jauh lebih tinggi bila dibandingkan pada saat ini dimana fasilitas-fasilitas umum semakin banyak sehingga remaja lebih banyak menghabiskan waktunya hanya untuk bersenang-senang atau mungkin hanya untuk sekedar bergaul dengan teman.

Untuk mendapatkan sesuatu jauh lebih sulit dibandingkan dengan saat ini, dimana remaja lebih mudah mendapatkan semua yang diinginkannya karena semakin canggihnya teknologi. Hal ini bisa terjadi karena adanya pengaruh, dalam hal ini teman. Atau mungkin keluarga tidak memberikan perhatian dan dorongan terhadap prestasi remaja, keluarga kurang menghargai prestasi yang diraih oleh remaja sehinga mereka merasa prestasi yang diraihnya hanyalah sia-sia. Selain itu mungkin keluarga hanya memanjakan remaja dengan uang sehingga mereka berpikir tidak perlu berusaha keras untuk mendapatkan uang karena mereka bisa mengandalkan pada orang tua, yang akhirnya menyebabkan motivasi berprestasi mereka rendah. Oleh karena itu kita diharapkan mampu meningkatkan motivasi berprestasi secara efektif dan efisien.

MetaL Lahir dari exodus musisi rock yang bosan dengan kemunafikan diri mereka sendiri , dengan kata Lain syair caci maki yang hadir di setiap Lagu rocker menunjukkan betapa kekanak2an nya jiwa mereka.

Maka dari situ Lahir Lah metaL tempatnya para pejuang bukan tempat penguasa kegeLapan. Ya...saran Q sih jangan cuma dengerin musik nya aja tapi juga pahami Lirik nya dan nantinya kamu dapatkan ga ada haL geLap yang d tawarkan daLam syair2 punggawa metaL semua nya jeLas dan Lantang.

Sejak awaL keLahiran metaL suara growL sudah d perkenaLkan untuk pertama kaLi nya waLau dengan jangakuan yang Lebih ringan dan pada perkembangan nya muncuL Lower growL dan high scream.

Tentang awaL era metaL, menurut apa yang gw tau sih bibit awaL nya datang dari dataran eropa germany tepatnya, duLu german masih merupakan 2 negara yang berbeda Landasan konstitusi, german barat dan german timur. kerancuan sosiaL ini yang mempengaruhi poLa pikir jhon kay, dan ketika beranjak remaja JK dan ibunya berimigrasi ke toronto [ amerika ].

Singkatnya pada tahun 1967 jhon kay mengadu nasib di Los angeLes, yang akhirnya mempertemukan ia dengan produser ABC-duhiLL record, LaLu sang produser GabrieL MekLer merekrutnya untuk di orbitkan sbg bintang baru. suara growL ringan jhon kay pada vokaL, GoLdy McJohn/keyboard , MichaeL Monarch/gitar yang pada saat itu baru berusia 16 tahun 250 hari, Jerry Edmonton/drum, Rushton Moreve/bas. setahun tepatnya 1968 kehadiran nafas metaL hadir dengan aLbum titLLe stepphenwoLf.

PopuLaritas jhon kay emang kaLah dari rocker ga tau diri yang nganggap diri nya metaL banget yang tergabung daLam band bLack sabbath.

heavy metaL sebagai patokan awaL perkembangan metaL sampai zaman ini. yang dah berkembang sampe ga bisa d itung genre nya muLai dari aLternativemetaL, avantgardemetaL, atmosphere metaL, bLackmetaL, deathmetaL, doom metaL,epicmetaL, foLk metaL, gothicmetaL, gothernburgmetaL, industriaL, metaLcore, nu-metaL, powermetaL, progressivemetaL, soumimetaL, symphonic metaL, speed metaL, trashmetaL dan masi banya Lagi genre dari hasiL persiLangan tersebut.

Untuk Yang mau menambahkan or mbenerin apa yang Gue tulis, silahkan aja...... Thanks buanget kalau ada yang mau ngasih tau sejarah setiap Genre Music Metal.... Copot'' tuch tangan.....hehehehehehhe.................

Yang terpenting Metal Sangat Pas Buat Q, METAL BUAT Q BANGKIT,, N' METAL IS MY LIFE.